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朱学渊

《秦始皇是说蒙古话的女真人》2014年修订

第二篇 中国北方民族的族名

语言是人类历史的化石,族名作为人类血缘的语音标识,产生于语言的早期发育阶段,因此它们是人类历史最深层的化石。而族名又会转化为姓氏、人名、地名遗留至今。中国传统学术将“天、地”视为根本,以为族名是从山、水而来的。其实,没有人类的到达,是没有这些山水之名的。

《禹贡》有“织皮昆仑、析支、渠搜、西戎即叙”的说法,汉儒郑康成认为它们是“衣皮”的游牧部落,而“昆仑、析支、渠搜皆本山名,而用以为国号者也”。其实,应该反过来说“昆仑、析支、渠搜皆本族号,而用以为山名者也”。东北内蒙有许多“鲜卑山”,它们都是“鲜卑”部落曾经居住的地方。

人类之初走出非洲,由于种落隔绝,近亲遗传导致人类体征的群体性分离,同时产生出了许多不同的部落语言,那时候“血族”就是“语族”。后来,在迁徙和征伐活动中,人类血缘发生了融合,人类的语言也发生了兼并,语种逐步减少,今天的汉族、满族、蒙族、维吾尔族、藏族等,都是血缘极为混杂的大语族而已。

·中国北方民族族名研究的意义

由于语种的大量湮灭,族名语义也大量地被遗忘,音义皆明的族名只有不多的几个,如 爱新(金)、蒙古(银)、叱奴(狼)、呼延(羊)、叱罗(石)等。有一些古代族名只有译义,如林胡、山戎、黄牛、白马等,真音反而无人知晓。绝大多数族名有音无义,如突厥、鲜卑、女真、华夏等,因为失去了语义内涵,所以就不再迁就语言的游移,而成为较稳定的语音成分,亦不失为训读汉字的一面镜子。

北方民族的祖先出自中原,它们的族名却播迁到世界,如西伯利亚即“鲜卑利亚”,保加利亚即“仆骨利亚”,乌兹别克即“兀者别克”,楚克奇半岛即“女直半岛”。而匈牙利族名 Magyars 是女真的“马佳氏”;德国国名 German 与一枝叫 Cimmerian 的蛮族族名有关,其字根 Cimmer 是东方族名或地名“吉里谜/济尔默/哲里木”。而印度莫卧尔王朝是“蒙古政权”,如果英国人不打进印度,南亚次大陆也未尝不因名“莫卧尔次大陆”。北方民族族名之于世界地名、族名、国名的研究,也有重大意义。

图二 阿拉斯加的一个爱斯基摩人家庭(面目极似山东人)

北方民族用族名来做人名,努尔哈赤的儿辈名字“巴布”是“拔拔”,“多铎”是“鞑靼”,“多尔衮”是“吐浑”,“德格类”是“吐火罗”,“费扬果”是“费雅喀”,“莽古尔泰”是“蒙古惕”,“汤古代”是“唐古惕”。而古代中原人名也有这个特征,如“虞舜”是“乌孙”,“无忌”是“兀者”,“句践”是“女真”,“叔孙”是“肃慎”,“阖闾”是“斛律”,“老莱”是“柔然”,“孟柯”是“蒙古”,“墨翟”是“勿吉”,“荆轲”是“准葛尔”等等。从人类学来看,北方民族社会是史前中原社会的一面镜子。

·“朝鲜”是“彩虹”

《史记·朝鲜列传》是第一篇高丽的历史,朝鲜半岛上曾经是高句丽、新罗、百济三国并立的局面,高句丽又与扶余民族有关。然而,这些国名族名,却没有一个能与“朝鲜”挂上钩的,因此始于春秋的国名“朝鲜”的由来,一直是个谜。

蒙古人叫高丽做“肃良合”,明代杂著《登坛必究》附篇〈蒙古译语〉记作“琐珑革”,现代蒙古语是 Solongho,本义“彩虹”。汉语“朝”是“天”,“鲜”是“艳”,“朝鲜”是取了“鲜艳天色”来代替“彩虹”。那时,蒙古民族还没有抬头,东胡鲜卑语是蒙古语的祖先,看来中原民族对这种北方民族语言是有所了解的。

国名就是部落名,因此一定有人用“肃良合”来做人名。《八旗满洲氏族通谱》里的十七世纪人名“萨郎阿/索凌阿”等,都是“肃良合”的别写。非比寻常的是,连孔子父亲“叔梁纥”也是“肃良合”,即一个名叫“彩虹”的人。因此“彩虹”部落是出自中原的,在古代中原和后世北方民族中,这个部落名是被用做为人名的。

·“兀者”是“林胡”

“兀者”是通古斯——女真系民族中最重要的部落名,一般认为它散居在东北亚地区,《中国大百科全书》在词条“兀者”(贾敬颜撰文)中说:“……又作吾者、斡者、斡拙。辽代称乌惹、兀惹、乌若、乌舍、嗢热;金、元两代又称乌底改、兀的改、兀的哥;或称野居女直、兀者野人(一作吾者野人)。兀者或兀者野人是一种泛称,它用以称呼广布于松花江下游直到黑龙江下游以及精奇里江南北、乌苏里江东西从事渔猎和采集的许多不同族属的部落。……清代有各种以“窝集”命名的部落,即指兀者。”

清代学者何秋涛在《朔方备乘》中首先指出“窝集者,盖大山老林之名”的满语语义。匈牙利语许多基本词汇来自通古斯语,其“森林中人”一字适为 erdesz。

〈匈奴列传〉说“晋北有林胡﹑楼烦之戎”,这个“林胡”应即“林中的部落”的意思,因此可能就是女真族名“窝集/兀者”。古代农业民族看不起游牧民族,游牧民族又看不起山林中射猎的民族,兀者还被游牧的蒙古人视为“兀者野人”,于是成了“戎狄”眼中的“戎狄”。

〈殷本纪〉说“伯夷、叔齐在孤竹”,史家对“孤竹国”(“孤/狐”同音)有许多求证,但不见有人点明它是“兀者国/林胡国”,可见“兀者”曾经是一个中原古族。而中原地名武陟、尉氏(河南),无极、元氏(河北),无棣(山东),吴旗(陕西);中原人名无忌、无知,姓氏尉迟等,都是族名“兀者”的遗迹,

·“月氏”也是“兀者”

中亚国名“乌兹别克/ Uzbek”是由 Uz 和 bek 复合而成,突厥语“王公”一字是 Bek,汉译“伯克”;“乌兹别克”是“乌兹伯克国”。关于这个民族的由来,人们有若干不同的说法,却不能认识“乌兹/ Uz”就是女真民族的成员——“兀者”。

前苏联学者认为,十五世纪蒙古金帐汗国瓦解,说突厥语的“月即别/ Узбеки”部落军进入河中(锡尔河与阿姆河之间),与当地十一世纪才改操突厥语的“大食族/ Таджики”(应即“塔吉克族”)农业居民融合成为“乌兹别克/ Узбеки”民族(余大钧译《金帐汗国兴衰史》,商务,页251-55)。

事实远非如此,汉代自河西走廊出走的“大月氏”就定居在河中地区,而更早的希罗多德就有中亚 Ούτίων/ Utii 部落就向波斯帝国缴纳税貢的记载(王以铸译《历史》,第三卷,第九十三节,商务,页),唐代它成为“昭武九姓”的核心,元代则被称为“月祖伯”(《元史·地理志六·西北地附录》,中华书局,校点本,页1570)。因此,族名“乌兹/ Uz/ Уз”即是“月氏/月祖/月即”,是一个毫无悬念的语音结论。(韩国地名“月尾岛”对译 Wolmi Do 也是“月”字训“乌”的例鉴)

然而,“月氏”是“兀者”,就意味着女真民族不仅是东北亚的“东夷”,而且还是活动在河西走廊和中亚地区的“西戎”,这也就与我们传统的观念大相径庭。本书将进一步演绎论证“通古斯即九姓”,一旦认识这个事实,“月氏”既为“九姓”,其为女真大族“兀者”的人类学结论就会水到渠成。

图三 吉尔吉斯斯坦的乌兹别克族儿童和老人
A. Duvall和 S. John 摄影(http://freenet.kg/peacecorps/field.html)

·“山戎”是“乌洛浑”

春秋时就有“山戎”,《史记·管晏列传》就记载了“桓公实北征山戎”的事件,“山戎”是蒙古语的“山里人”一字——“乌洛浑”;汉代开始用音译族名“乌洛浑”或“乌桓”后,意译族名“山戎”就退出了历史舞台。显然,齐桓公时代,中原对这个今天是蒙古语的族名,还是能解其意的,但后来的人们却忘记了它的由来。

《后汉书·乌桓鲜卑列传》说:“乌桓者,本东胡也。汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌桓山,因以为号焉。……鲜卑者,亦东胡之枝也,别依鲜卑山,故因号焉。其语言习俗与乌桓同。”其中“保乌桓山”和“依鲜卑山”而得其名号,都是瞎说;但是东胡、鲜卑、乌桓都说蒙古语,却是千真万确的。

契丹建立辽朝时,“蒙古”尚未成名,蒙古语民族以“山戎/山奚/山蕃”为号,《辽史·属国军》有“乌马山奚”和“胡母思山蕃”的记载,“胡母思”就是“库莫奚”;而“乌马/ u-ma”就是“宇文”,“乌马山奚”实际是“宇文鲜卑”之别称,因此“山戎/山奚/山蕃”是前蒙古时代等同东胡、鲜卑的族类统称。

·以天象作的族名

满语的“天”字是“阿巴嘎”,欧亚大陆遍布阿巴嘎部落,内蒙古有阿巴嘎旗,中西伯利亚有阿巴嘎地方,格鲁吉亚有有一个阿巴嘎共和国。“阿巴嘎”又转写成“呵不哈”,《金史·国语解·姓氏》说“呵不哈曰田”。这是姓“天”太冒犯,因此女真人改汉姓时,择了踏实的“田”。齐鲁是东夷——通古斯民族的地方,春秋时代出了许多“田姓”人物,他们可能都是“天族”之裔。

法国人伯希和说“阿巴嘎”是蒙古语的“叔叔”,于是国人亦云它是“叔叔部落”了;而父母叔伯兄弟姐妹人皆有之,用来做族名是不合理的。其实,上古中原的“金天族”,即是“爱新——阿巴嘎”部落联盟,以“阿巴嘎”的语义和它与“爱新”伴生的历史来看,“天族”是个通古斯血缘部落。

蒙古语的“太阳”是 nara或 naran。清代名人“纳兰幸德”和姓“那拉氏”的慈禧太后,都是“太阳族人”。蒙古常见人名“纳兰胡”是“太阳之子”的意思,女真人名“纳良阿”,乃至东周谏臣“芮良夫”之名,都是“纳兰胡”的谐音。说来古代中原人名,的确与北方民族的人名是一样的。

图四 慈禧太后(左)和爱斯基摩妇女(右)

《金史·国语解》说的“兀典,明星”,是女真语里的蒙古字。《汉书·西域传》有“乌贪国”,《晋书·北狄传》有“乌谭种”;它还遗下西域地名“于阗”Khotan,《秘史》记其作“兀丹”,《元史》则作“斡端”或“忽炭”,二十世纪改作“和田”,西文作西方学者想在印欧语里找它的语源,但终归于失败。我以为黄河流域地名“洪洞”和“邯郸”等也都是“兀典”的谐音,“星族”发源于中原,后来才逸散四方。《史记·赵世家》记载的人物“黑臀”,应是一位“明星”。

·以动物作的族名

人类游牧活动,可能远远早于定居的农耕生活,否则人类是不可能遍布全球的。以动物名为族名是非常合理的,驯顺的“羊”,或者凶恶的“狼”都是人类的族名,突厥语的“羊”字“呼延”,蒙古语的“狼”字“叱奴”,是最为人知的的东方氏族名。

《金史·国语解·姓氏》说“尼忙古曰鱼”、“兀颜曰朱”、“女奚烈曰郎”,这三个姓氏其实就是“鱼”、“猪”、“狼”。《女真译语》说“鱼”是“呢木哈”,“猪”是“兀尖”,但没有说到“女奚烈”是“狼”,然而西方古籍却将它一语道明了。

希罗多德在西方有“历史之父”之誉,他写的《历史》(The Histories)有很大的篇幅记载黑海北岸的游牧民族,其中有个叫 Neuri 的部落,它显然就是金代女真姓氏“女奚烈”,或唐代靺鞨姓氏“倪属利”,或匈牙利姓氏Nuiri。希罗多德说:"Neuri人在风俗习惯方面与斯结泰人是一样的……那里的斯结泰人和希腊人都说,每个Neuri人每年都要变一次狼,过几天后再恢复成人。"(《历史》第105节)这个“Neuri人每年都要变一次狼”的不经之说,与“女奚烈曰郎”不谋而合,也证实“女奚烈”曾经是某部落语言中的“狼”字,而这种语言在人类融合的长河中湮灭了。

“牛”和“马”也是族名,《魏略·西戎传》说:“敦煌西域之南山(按,祁连山)中……有月氏余种葱茈羌、白马、黄牛羌。”后来西羌民族大量转化为藏族,藏语康方言的“牛”字为“索/ so”,安多方言为“索格/ sok”,拉萨方言则延伸为“家畜”。西羌的主流语言可能是蒙古语,而 so/ sok 可能曾经是是西羌乃至古代蒙古语言中的“牛”。今天藏北“索县/ Sog”的意思是“蒙古人的地方”,而魏晋时南朝汉人称北朝鲜卑人为“索虏”,我以为中原和西藏都曾将蒙古族视为“牛族/牧牛族”,这就是“黄牛羌”或“牦牛种”(《后汉书·西羌传》)之由来。

北方民族语言以“宾——谓”为序,满语“骑马”是 morin-gha(莫林阿),gha是“骑”;morin 是“马”。萨满教崇拜白羊、白兔、白马,满语萨满神歌中有“红脸白山总兵,骑马从天而降”(宋和平《满语萨满神歌译注》,页245)的颂词,其中“骑马”为 yalu-ha,故尔 yalu 应为“白马”,其音恰为“挹娄”。因此历史上的“白马羌/白马氐”,乃至甘肃文县和四川平武的“白马藏族”,实际都是挹娄之裔。

·以金属为族名

使用金属是人类生活的重大进步。族名“爱新”是金,“蒙古”是银,可能与人类最初接触到的是天然纯净的贵金属,而不是须经冶炼而得到的铜和铁有关。

族名“吐火罗”是满蒙二语中的“锡”字“托活罗”。为什么“锡”能够在远古时代就成为族名呢?那可能是因为它的熔点低,很容易被冶炼出来,最先掌握炼锡术的部落,可能就是“吐火罗”的祖先。而青铜又是锡与铜的合金,如果没有炼锡术,就不可能有青铜时代。

·结论

陈寅恪曾强调:“吾国史乘,不止胡姓须考,胡名也急待研讨”。其实北方民族有“以族名为人名”的习俗,急待研讨的或许更是“胡姓”或“族名”而已。《魏书·官氏志》和《金史·百官志》较好地记载了北方民族的族名,而《八旗满洲氏族通谱》提供了更丰富的女真人名和姓氏,却没有受到后人的注意。

对携带青铜器的 Cimmerian(且末)、Scythian(斯结泰)、Sarmatae(悉万丹)等游牧民族入侵欧洲近东,希罗多德有许多翔实的记录。后来的历史地理著作《地理志》、《日耳曼尼亚志》等,也都不乏这些蛮族族名的记载,尽管《大英百科全书》说他们是伊朗人种,但以大量的族名和语言的对证,都表明他们只能是蒙古人种的中国北方诸族。

姚薇元《北朝胡姓考》和陈述《金史拾补五种》在六十年代初才得以出版,但都是二十世纪前半叶完成的以罗列为主的工作。现代西方著作《匈人的世界》(The World of Huns)是一部研究东欧地区蒙古人种民族的重要著作,该书“语言”一章几乎都是对西方历史记载的匈人人名的讨论,这也为中西“胡名胡姓”的语音比较,提供了便捷之径。

今天,我们对中国北方诸族的源流还知之甚少,既不知道它们是从中原出走的,更不知道它们在远古时代就开始了世界性的迁徙。中原社会因农耕而进步了,北方社会却长期滞留在游牧和采集的时代,他们使用的女真、蒙古、突厥等语言,都是史前的中原语言,北方民族社会是史前中原社会的一面镜子,因此本书就以北方诸族的族名发端了。

二○○五年十二月二十一日初稿
二○○六年三月十六日修改
二○一四年三月十四日再改

新帖子 03-15-2014 05:23 AM
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