往复论坛 - 华夏西域“蓝夷”考
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朱学渊

秦始皇是说蒙古话的女真人(二○一四年修订)
第二十八篇 华夏西域“蓝夷”考

上古文献里有不少汉语语义很明确的族名,如山戎、林戎、犬戎等。后来,这些汉语族名反而在汉语世界里消失了,这个怪异的现象只能用中原人类的祖先是戎狄的同类来解释,上古中原曾经有过汉语(雅言)与戎狄语言并存的时代,这些族名是从戎狄语言意译过来的,汉语后来占了上风,中原语言一元化了,多语的明白人没有了,戎狄的族名就只能取音译了。譬如汉代“乌洛浑”出现后,“山戎”就消失了,那是因为没有人再懂得“乌洛浑”是蒙古语的“山里人”了。

“蓝夷”是一个失佚得更早的雅言族名,它出现在《竹书纪年》的“仲丁即位,征于蓝夷”和“河亶甲即位,自嚣迁于相。征蓝夷,再征班方”两段文字中,《后汉书·东夷传》改成“至于仲丁,蓝夷作寇”。商代以后“蓝夷”就没有在中原再出现过,它一定是被一个音译族名顶替了,本文就是要探证“蓝夷”的真名实姓。

·张骞记载的“蓝市”和“大夏”

关于“蓝”的信息后世两次出现在西域,而且还都与“夏”相关。司马迁在《史记》名篇〈大宛列传〉里记载过一个“蓝市城”,它是“大夏”之都,其云:“大夏在大宛西南二千余里妫水(按,今阿姆河)南。其俗土著,有城屋,与大宛同俗。无大君长,往往城邑置小长。其兵弱,畏战。善贾市。及大月氏西徙,攻败之,皆臣畜大夏。大夏民多,可百余万。其都曰蓝市城,有市贩贾诸物。其东南有身毒国(按,中国古代将兴都库什山以南地方视为印度)。”

大宛是在今天乌兹别克斯坦东部的费尔干那(Fergana)盆地,大夏应该是在阿姆河南和兴都库什山之北的平坦地区,阿富汗城市巴里黑(Balkh)是这片地方的古代中心,印欧伊朗人种是那里的原住民,〈大宛列传〉说“自大宛以西至安息……其人皆深眼,多须髯”,即是对中亚的印欧伊朗人种面目的描述。

地图十二 西域地理概貌(改绘,原载美国《国家地理》杂志)

有趣的是,亚历山大大帝的希腊远征大军经过那里,更早的美地亚波斯王朝还曾经把利比亚地中海沿岸的希腊移民流放到那里,这些希腊人的后裔建立过一个颇具名声且有考古遗迹的巴克特里亚(Bactria)王朝。上世纪初,一批有见地的欧洲汉学家,如格鲁塞(Rene Grousset)就认为这个希腊人的政权就是“大夏”。(《草原帝国》,魏英邦译,青海人民出版社,页46-50)果真如此的话,那就应该从希腊语或波斯语去寻找“蓝/夏”及它们的关系了。

图三十六 有希腊铭文的巴克特里亚钱币

但是,以月氏、乌孙、塞种为代表的游牧部落的入侵,很早也在中亚形成了一个蒙古人种的部落社会,西方古典把中亚的游牧部落统称为Scythian(通译“斯基泰人”,待酌),《地理志》作者斯屈波(Strabo,公元前63/64-后24年)言及攻入巴克特里亚的四个游牧部落,他说:“最知名的是把巴克特里亚从希腊人手里夺走的那些游牧部落,即Asii、Pasiani、Tochari和 Sacarauli,它们都是从分割萨伽人和索格丁那的药杀水(按,今锡尔河)彼岸过来的,那边是萨伽人占领的。”(The Geography of Strabo, XI-8-2)

这四个部落名中的Tochari(或Tokharoi)即是中国历史屡屡提及的“吐火罗/睹货逻”,或锡伯族姓氏“托霍罗”;(龚义昌《锡伯族姓氏考》,新疆人民,页30。)有西方学者指出别处又作Asioi或 Asiani的Asii就是“乌孙”,我以为“乌孙”(Osin)就是“爱新”(Asin)。可惜从格鲁塞到梅维桓(Victor Mair)等名家都误以为这些族名是西方人种的族名。

张骞于公元前139年启程出使大月氏,可能未出河西走廊就被匈奴截留,他在匈奴受到厚待,还在那里娶妻生子,十年后方得脱逃,所以应该通晓匈奴语或月氏语,他到大宛后听说的阿姆河南的“大夏”和“蓝市”,最可能是匈奴或月氏语中可会意为“华夏之邦”或“蓝族之城”的蒙古人种部落名。

图三十七 锡伯族姓氏“托霍罗”

·唐代西域的“蓝氏”和“大夏”

唐代西域也有“蓝”和“夏”并立的遗迹。《新唐书·地理志》记载“陇州南由令王名远”以“吐火罗道置州县使”的名义巡访西域,并于大月氏故地,即乌兹别克及其周边地方设“月支都督府”,以当地部落分置二十五州,其中“蓝氏”和“大夏”两州名列冠亚。其云:

龙朔元年,以陇州南由令王名远为吐火罗道置州县使,自于阗以西,波斯以东,凡十六国,以其王都为都督府,以其属部为州县。凡州八十八,县百一十,军、府百二十六:月支都督府,以吐火罗叶护阿缓城置。领州二十五:蓝氏州以钵勃城置。大夏州以缚叱城置。汉楼州以俱禄犍城置。弗敌州以乌逻氈城置。沙律州以咄城置。妫水州以羯城置。盘越州以忽婆城置。忸密州以乌罗浑城置。伽倍州以摩彦城置。粟特州以阿捺腊城置。钵罗州以兰城置。双泉州以悉计蜜悉帝城置。祀惟州以昏磨城置。迟散州以悉蜜言城置。富楼州以乞施巘城置。丁零州以泥射城置。薄知州以析面城置。桃槐州以阿腊城置。大檀州以颊厥伊城具阙达官部落置。伏卢州以播萨城置。身毒州以乞涩职城置。西戎州以突厥施怛駃城置。篾颉州以骑失帝城置。叠仗州以发部落城置。苑汤州以拔特山城置。

我们不难发现上述“州/城”之名中,除“蓝氏”和“大夏”是汉语族名外,其余都是北方民族的音译族名,譬如:钵勃(拔拔)、薄知(白狄)、苑汤(乌潭)、大檀(鞑靼)、忽婆(贺拔)、摩彦(慕容)、篾颉(勿吉)、缚叱(兀者)、忸密(吉里迷)、迟散(赤沙)、祀惟(室韦)、析面(悉万)、乌罗浑(乌洛浑)等。而蓝氏和大夏象是这个蒙古人种群体中的领袖部落,当然也应该从北方民族的语言中去认识“蓝/夏”二字。

·西域的语言局面

中亚语言是多元的,今世流行的伊朗语属的塔吉克语、普什图语,远古就存在于那里了;蒙古人种统一使用突厥语的局面,也是在九世纪以后才逐步形成的,南朝历史《梁书·滑国传》记载了中亚使用蒙古语的情况,其云:“滑国者,车师之别种也。……至天监十五年(公元516年),其王厌带夷栗陀始遣使献方物。……其言语待河南人译然后通。”

所谓“河南人”即是说蒙古话的吐谷浑部,其地今为青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县,其今世后裔是操蒙古语的土族。《梁书》要为西域的滑国立传,说明这个部落在中亚是有影响的;而其“言语待河南人译然后通”,又表明它是说蒙古话的。

王名远能理顺这些蒙古人种部落,与他出自秦陇有关。“陇”就是天水、宝鸡一带,魏晋年间那里氐羌杂处,更早则为周、秦盘踞。周、秦的血缘是九姓,是月氏的同类,语言却是蒙古话,秦始皇改“江陵”为“秣陵”,即是蒙古语的“江河”。今天甘肃河州东乡的百姓(东乡族)还说蒙古话,也是古代陕甘宁青,乃至整个西北地区流行蒙古语的遗迹。月氏是从河西走廊出走的,号称“月氏”的中亚曾流行蒙古语不足为怪。

瞄准蒙古语,“蓝/夏”相关的真相就呼之欲出了。

图三十八 喀布尔街头的两个男子

·“蓝”是“呼和”之意,“夏”是“呼和”之音

很简单,“蓝/青”在蒙古语是“呼和/ kho-kho”,突厥语则是“可可/ ko-ko”,地名“呼和浩特”是“青城”,“可可西里”是“青山”。因此蒙古语里“蓝夷/蓝氏”就应是“呼和氏”,而族名“回纥/ khui-kho”又最接近“呼和”。因此,《竹书》时代的双语人士是将“回纥”听成“呼和”;又按“呼和”之意,将其译为“蓝夷”的。

在中国历史上,意译族名“蓝夷/蓝市/蓝氏”仅出现过这三次,其中两次还是出现在西域,其余的“回纥/呼和”大多以“夏”的面目出现,“西夏”即是一例,《宋书·夏国传》说西夏“国称大夏”;中原汉族称它“回回”,实即“回纥”。后来西夏民族皈依了伊斯兰教,中国人还把伊斯兰教称做“回教”,所幸还没有称它“夏教”。

中国人在翻译多音节族名、国名时,常常是抓住一个特征音节,然后用一个汉字去标志它。譬如,在 America里抓住了 me,从而把它译成“美国”。对“回纥/呼和”则是抓住了 kho,用“夏”去表示它,“夏”在吴语读 kho,在粤语和闽语读 kha。基于这个语音认识,中原姓氏“夏侯”是“回纥/呼和”,也是顺理成章的结论。

·“华夏”就是“回纥”

中华民族的源头也是“夏”,《尚书》除去用单字“夏”,还用双字“猾夏/有夏/华夏”去记载建立夏朝的夏部落。譬如《尚书·虞书·舜典》有“蛮夷猾夏,寇贼奸宄”,《尚书·周书·武成》有“华夏蛮貊,罔不率俾”。《尚书·商书》诸篇则含“有夏”二十余处,如“伊尹去亳适夏,既丑有夏,复归于亳”和“有夏多罪,天命殛之”等。

从读音来看,“华夏/猾夏”就是“回纥/呼和”。把“有”字读如 o/ u,“有夏”则音如“乌夏”,也是“回纥/呼和”的谐音。如果把“國”读成“或”,《梁书》的“滑国”和《大唐西域记》的“活国”也是“回纥/呼和”。然而,我们还希望看到中国被称为“回纥/呼和”的更直接的证据。

《后汉书·远夷歌》是四川西部阿坝或甘孜地区的一个酋长去洛阳觐见皇帝归来作成的感歌,其中有一句歌词“堤官隗构”的译文是“大汉是治”,那个远夷部落是将中国称为“隗构”,而“隗构/ khui-gho”即是“回纥”。产生这样的称呼的原因,可能是因为夏朝就是“回纥朝/隗构朝”。

·古今中外的“回纥”

中国历史乃至史前传说中“回纥”的音译族名、姓氏、人名层出不穷,如:

传说时代族名 无怀、有扈、有虞、虺虺
中原古代姓氏 夏侯、公夏、公何、公华
《逸周书·王会解》族名 越沤
《匈奴列传》族名 夏后、浑窳
《两汉书·西域传》族名 狐胡、孤胡
《晋书·四夷传》族名 狯胡
《隋书·铁勒传》族名 韦纥、嗢昏
《新唐书·回鹘传》族名 回纥、回鹘
《大唐西域记》族名 缚喝
《辽史·营卫志》族名 回鹘、乌隗、奥隗、越兀
《金史·百官志》族名 黑罕、夫合
《南村辍耕录》族名 外兀、畏吾兀
《八旗氏族通谱》姓氏 倭赫、辉和、瑚琥、和和齐
《史记·秦本纪》人名 乌获
《史记·楚世家》人名 吴回

·结束语

蒙古人种诸族里都有“回纥”的成分,匈奴自命是“夏后氏”的后裔,而“蓝突厥”可能就是“回纥突厥”,女真民族中有“辉发部”,西夏民族本身是“回回”。九世纪时“漠北回纥”走进塔里木盆地与当地诸族融合成血缘丰富的“维吾尔”,走向西方的“乌古”在罗马帝国故地上建立了奥斯曼帝国。

“华夏即回纥”可从语音上猜到,但理性认识还须通过“夏/蓝”的关联,和蒙古语的“蓝”是“呼和”来达成。中国人自称“炎黄子孙”,称祖国“华夏大地”,而“华夏”不是空洞的政治符号,而是实际的人类族名。当今世界上有四分之一的人口认同“华夏”,因此“回纥/华夏”不愧是世界上最古老,而且是最具有亲和力的归属。

二○一一年五月三十日初稿
二○一四年二月十二日修改

新帖子 02-12-2014 10:55 PM
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和平时代

作为外行,我看了好几年,在此表示佩服!

新帖子 03-02-2014 01:20 PM
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